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在古代皇权制社会，实现对" "与" "的稳定治理始终是着力追求的目标。但这种"家国同治"的传统模式却因清末慈禧太后与光绪帝的 关系和家庭角色而不得不改为"家国分治"。光绪帝作为"国主"在实现变法图强的过程中侵犯到了作为"家主"的慈禧太后的利益，为维护"家主" ，在基于"家庭"所产生的"政治"的逻辑关系下，慈禧太后凭借出色的政治能力收归皇权，通过训政的方式又恢复了"家国同治"的统治模式。由此可见，"家国分治"和"家国同治"的转化既与清廷的政治传统有着密切关系，也与时局的变化有着密切关系。透过戊戌 后光绪帝与慈禧太后之间的微妙关系，可管窥清末"国主"与"家主"异化与统一的过程。本文通过对文献的梳理，考证了唐代千秋节赐镜的对象是四品以上王公和等显贵，献镜的群体则是王公以下的群臣。千秋节赐镜的用意在于教化臣僚，兼示恩宠，群臣献镜意在贺寿和颂德。千秋镜的主要产地在扬州。千秋镜可分为赐镜和献镜两类，其中凡带"千秋"铭的都属赐镜，有盘龙和对鸟两类，各可分为二型和四型。图案的设计应与千秋节旨在粉饰太平的初衷有关，类和型的不同可能反映了受赐者身份地位的差别。千秋镜铸行了近3年，对唐镜的发展产生了影响，本文以盘龙镜为例加以分析。细菌实验室及特设监狱遗址(俗称"四方楼")是七三一旧址中 为核心的要害部门，通过对该遗址的发掘与研究，可以在相当程度上寻找出七三一直接的犯罪证据和毁灭犯罪事实的证据，同时亦可以搞清其建筑格局与施工工艺，为研究日伪时期建筑特点手。"四方楼"发掘，是 按照考古工作规程对七三一旧址进行的科学揭露，揭了七三一旧址考古工作和历史研究崭新的一页。在发掘中，对各种遗迹现象进行了较为的文字、绘图、测量、照相、录像记录，为今后室内整理、报告编写乃至研究、保护、复原、展示等，了详尽的科学依据。 穴点和焚烧灰坑的发现，是日本侵略者毁灭犯罪证据的直接证据，是 的无可争辩的手例证。作者曾撰《殷墟王陵区人祭坑与卜辞所见"羌祭"及"杀牲法"研究》一文(载 浸会大学《人文学报》，213年9月)，讨论殷墟王陵区祭祀坑与殷墟甲骨文中屡屡提到的"伐羌"、"用羌"卜辞间的关系。文章发表后，作者组织力量对文章涉及到的部分殷墟王陵区人祭坑实施重新发掘。结果表明，殷墟人祭坑中的人骨个体数，与甲骨文中羌祭卜辞中的用羌数量确有显着相关性。清代后妃埋葬位次主要涉及以宝顶位次为代表的墓葬位次，合、祔葬制影响下的棺椁位置等，体现了墓主的等级与身份，是考察清代皇陵兆域格局构成理念与形成过程的主要切入点。在梳理清代东陵、西陵二处陵区内后、妃埋葬位次的基本状态后，将位次发展分为顺治至康熙、雍正至嘉庆、道光至宣统三个时期。同时注意到，发展期拐点主要出现在雍正、道光两朝，与棺椁位置的变化情况基本相同。埋葬位次变化在一定程度上暗示了丧葬理念的转变，即在吸纳儒家纲常、尊卑有序的观念的同时，兼顾了以血缘关系为核心的"聚族而葬"的埋葬特性。进一步证实，清政权在统治秩序逐渐成熟、完善的过程中，实现了本民族以血缘亲疏为核心的等级观念，对儒家思想的吸纳及融合。 终，在位次分析的基础上提出清代"内、外双层茔区"兆域格局的概念。朝珠是清朝特有的一种佩饰，是清代服饰制度的重要组成部分。本文结合清代典制和史料，以及故宫博物院所藏大量清代朝珠实物，对朝珠的形制、材质、、佩戴等方面进行梳理，并厘清既往研究中关于男女佩挂朝珠方式认识的一些错误。咸阳出土北周保定四年(564年)《魏故南秦史成君碑》，为存世不多的北周碑版增添了一例年代较早的历史物证，也为研讨西魏北周之间的史事与人物，特别是梳理南秦州史成氏家族了重要的文献依据，而其书法样式也足以见证当时长安地区的流行风尚。因为此碑在内容上的特点是为北魏南秦州史成君和他的两位胞弟、一位堂弟和一位侄子共同下葬而建立的家族墓碑，故本文的考证一是侧重于成君的家族与人物，以此见证族源为匈奴后裔的成氏一族乃是有功于北魏的上谷豪族；二是侧重于这些人物所参与的重大史事，譬如碑文所记中坚将成尊和领"征梁、汉，与吴贼兰钦交阵"乃是南梁与西魏在汉中南郑的一次重要战事，适可与正史互为补证，并能见证当时战争的惨烈悲壮。此外，碑文有"内辩三乘，外明六史"之说，故关于"六史"的称谓在内涵上究竟是指文献还是指职，也是文章注重分析的一个问题。当然，还值得留意的就是此碑的书法，楷书中尚未尽脱北魏笔致而又有受到北齐影响的隶书意趣，堪称北周碑版墓志书法中 为峻整者，并足以见证这样一种受南朝书风影响而在北周都城长安地区营造出来的书法时尚与主流样式。周口市博物馆明清展厅内陈展了一组(16块)清代戏曲人物砖雕，系民间雕刻艺术精品，具有较高的艺术价值和历史价值，为研究戏曲历史、戏曲艺术和戏曲衣冠服饰了珍贵的实物。12年1月，在济源东街花园工地发现明代万历四十一年壁画墓，出三具棺木、明代墓文砖。墓室壁画非常精美，保存完好，为研究明代绘画艺术、服饰演变、文房家具、建筑装饰、器乐舞蹈、丧葬习俗等了珍贵。日本弥生时代中后期、古坟时代前期的墓葬中，经常出土大批量、大尺寸的或人在日本的铜镜，通过对青岛平度一座西汉中期墓葬的探讨，可知日本古代这一丧葬礼俗，应来源于黄河流域以洛阳为中心的中华铜镜文化。