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戎是先秦民族史中重要的组成部分，对先秦尤其两周历史进程的发展与走向，华夏文化的丰富、多样化，华夷之辨思想的出现，以及加速华夏民族的形成等方面都起到重要作用。春秋时期，戎在史籍与出土青铜铭文中多有出现。本文在考辨相关史料的基础上，以期对春秋时期诸戎的分布地域有清楚的认识。社会 度很高的司母戊鼎，因涉及历史、考古、文字、冶金等多学科知识，在出土、收藏、时代、称名、铸造工艺等方面存有诸多待解之谜，需要学界给予更多的关注和研究。江苏徐州荆山村西汉墓地位于相对独立的小山头上，共发现墓葬9座、陪葬坑1座、建筑遗址1处等。综合墓葬形制、陪葬品、布局、等级及相关设施等内容，该墓地应是以主墓为核心，包含多个内容的一处规划有序的汉代墓地，推测可能为西汉中晚期与楚国有密切关系的某一列侯的家族墓地。关于墓主的研究一直都是汉代诸侯王陵墓研究的重要课题。受限于材料，有关汉代长沙国王陵的墓主研究相对薄弱，墓主信息很难与传世文献相印证。以风盘岭汉墓为例，发掘者初步判断其墓主可能是西汉早中期长沙国某代国王或王后，结论略显宽泛。本文通过对风盘岭汉墓出土陶鼎、泥钱和铜镜进行比对分析，在发掘简报的基础上，进一步推断墓葬年代为文景之际至武帝前期。继而通过排除法对历史文献记载的同时期长沙国国王或王后展分析，进一步判断风盘岭汉墓墓主以长沙戴王王后的可能性。本文还梳理了目前为止汉代长沙国王侯 高等级墓葬在汉代临湘城周边的空间分布情况，初步认为吴氏长沙国王(后)陵主要围绕岳麓山周围分布，而刘氏长沙国王(后)陵主要围绕谷山周围分布。近代以来，西方人把博物馆这一事物移植到，并伴随博物学引进西方现代知识体系；人在加深了对博物学和博物馆的认识的同时，也把传统学术按西方现代学科体系进行分类、整合。于是，近代的知识体系潜移默化地发生了蜕变。博物馆在上世纪6年代曾收集到一件!，马承源先生着文指出!当为晋器。此观点得到了学术界的一致同意，如吴镇烽《金文人名汇编》等均认为器主"长子沫臣"为晋人，而搜集楚器较为的如刘彬徽《楚系金文汇编》等亦未收此器。本文对长子沫臣!进行综合研究，通过此!中出现的"芈"姓，初步认定其当为楚国器；再考订铭文字体的特点与南方楚系文字接近，而与中原同期文字字形较远；由铭文右行以及"!"类器在中原及楚系中出现的频率及的精粗等，论定此长子沫臣!实为楚器。 ，鹿邑太清宫长子口墓及湖北黄陂发现的长子鼎等，认为此!铭中之"长"与长子口、长子之长实有相承关系，由此初步推测了西周时期长国、厉国的迁徙方向。13年7月，浙江省杭州市萧山区闻堰镇老虎洞南朝墓M1出土13件带有文字的墓砖。这些墓砖按其文字内容可以分为两类：一类是"宋景平元年太岁癸亥七月许作"砖，12件。砖铭揭示该墓年代上限为南朝宋景平元年，即423年；许姓人物应该是墓主的亲友，也是相关墓砖的负责人。另一类是"会稽永兴西乡相藏里许督自书之"砖，1件。其中"乡"、"督"等字写法较为独特，值得注意。砖铭表明其内容为墓主自定，而该墓砖很可能是在墓主生前就好的。此砖是萧山在六朝时期称"永兴"的件实物证据。值得注意的是，砖铭中出现了具体的乡、里名，可能是浙江省内首例，为研究六朝时期萧山地区的乡里制度了新。本文对其中疑难字作出释读，并对其中"自书之"、"乡里"等行文格式加以探讨。清华简《系年》"陈淏"与《吕氏春秋·顺民》"鸮子"的关系，从如下几个方面来看："陈淏"、"鸮子"两者名号中的"淏"、"鸮"古音相同；文献中有人物名字之后称"子"，以表示尊称的用例，如"田和"又可以称为"子禾子"、"和子"，"陈淏"也有可能称为"鸮(淏)子"；"鸮子"的活动年代在公元前411年左右，"陈淏"的活动时间在公元前44年至前397年之间，两者活动时间接近；《吕氏春秋·顺民》中"鸮子"、"和子"都是齐庄子的重要属员；《系年》中"陈淏"与田和一起，与三晋大夫盟会，并受理别国事求援，地位同"鸮子"一样较为尊崇。由上述关联来看，《系年》"陈淏"即《吕氏春秋·顺民》"鸮子"。汉代是崇尚玉器的社会，流传至今的这四片汉代白玉保留着尚未深的原状，反映了汉代制玉工艺的高超。玉片上汉代玉工随手写出的墨书文字，展现了当时通用文字书写的本相，也是我们了解汉代玉器流程的珍贵。本文梳理中原地区文明起源的脉络，认为在前仰韶文化时期出现了母权制向父权制的过渡，出现了私有财富，为氏族制度的瓦解打了个缺口；在仰韶文化时期，出现了铜器、文字、宫室礼仪建筑、城址等文明要素，出现了我国 早的古国；在龙山文化时期出现了制 。在整个新石器时代，中原文化以其发达的农业经济和居"天下之中"的地域优势，不仅使中原地区成为文明的起源地，而且还使中原地区顺利地完成文明起源的全部历史过程，成为个制 的诞生地。