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本生故事是佛教艺术表现的重要内容，舍身饲虎本生以牺牲、奉献为主题思想，在北朝时期较为常见且具有一定代表性，新疆、甘肃、河南、山西等地的石窟中保存有一定数量的该本生故事壁画和雕刻。佛教造像碑、塔是与石窟一脉相承的佛教艺术表现形式，其龛像、铭文及其他佛教内容往往相互印证，形成一个系统的整体，表达一定的主题。甘肃馆藏的两件刻有舍身饲虎本生图像的碑塔是这一时期的代表，其内容、构图、思想内涵等相关问题需要深入探讨和研究。在分析梳理典籍文献对曹操高陵记载的基础上，通过实地考察和结合曹操墓考古发现等相关的研究，认为北齐《龙骧将杜达墓志铭》和北齐《王敬妃墓志》记载的"高陵"应指曹操高陵，而晋卿大夫赵盾葬所"九原"一语，更加佐证了"高陵崇栢"为曹操墓高陵，绝不会是指他人陵墓，更非安阳县西北的 岗。同时，还对北齐《元世哲墓志铭》与曹操墓"西陵"的关系进行了探究。并就唐代《邺郡邺县故人柏君(道)墓志铭并序》记载的曹操墓等问题进行了进一步分析和实地考证。北齐墓志填补了曹操高陵方位在北朝没有记载的历史空白，为曹操高陵的真实性了新的佐证，具有重要的学术价值和理论意义。《高涣墓志》近出河北临漳古邺城遗址附近。高涣为北齐太祖献武帝高欢第七子、文宣帝高洋之弟，《北齐书》有传。墓志详细记载了其宦绩功业、卒年及葬地等史实，对北齐政治制度、皇陵及北朝墓志文体研究具有重要价值。我国的城墙从原始聚落时代的壕沟发展而来，目前考古发现我国 早的城墙出现在大溪文化一期。至汉代，继新石器时代晚期和春秋战国时代两次筑城高峰之后，出现了我国历史上第三次筑城高峰，筑城活动十分活跃，城墙的修筑规模亦不断扩大，形成了较为严密的城墙防御体系，为以后各代城墙防御体系的发展奠定了基础。收集关中地区秦墓头向数据百分比表，并分析秦墓头向空间分布特点发现，秦地外来移民的埋葬地或应有固定的区域，外来人口中的东头向、北头向者，较集中地埋葬在咸阳黄家沟、西安尤家庄、西安北郊一带；而西安南郊、咸阳任家咀、咸阳塔儿坡一带埋葬的，则大多是土生土长的秦人。咸阳塔儿坡墓地各种头向墓群相互间隔很近，侧面反映了当时咸阳城居民的居住状况，即外来移民与当地秦人曾经在咸阳周边混居杂处，不存在地域、空间的隔阂。平原省委旧址位于河南省新乡市和平路中段，占地面积约2亩。它建于1949年到195年之间，现存一座主楼，四座辅楼，建筑风格以苏式为主。作为平原省委的公场所，它是平原省多个重大历史事件的"见证者"，对研究平原省的历史具有重要的实物参考价值。南宋"命题诗画"虽然属于诗意画的范畴，但也有着自身 显着的独特性，即先有诗，后配画，画意是对诗意的匹配和模仿。然而在存世马远"命题诗画"中，我们明显忽略了"先有诗"这一特征，也忽视了诗画创作主体之间巨大的尊卑之别，将绘画看成是诗意之外独立的存在，将画意的呈现看作是马远"有我"主体意识的自觉呈现，或将画中人物所流露出的品行情操看成是马远"有我"意识的存在。其实，"命题诗画"中意境、格调等一始并不是由马远创作的，而是诗人的，所谓马远绘画中的"有我"其实也是为了"他看"。一切画意的呈现都是为了"匹配"他者在诗中提前设定的意境。这其中的"有我"就是马远的"匠心"—用他掌握的"预存图式"将图像与语词的"联觉"功能发挥到。而这种"预存图式"在马远的时代已高度成熟，任何类型的诗意几乎都能用约定俗成的"图像语汇"表达。以夏朝建立为标志的古代文明诞生是史前人类社会演进史上一个里程碑，其产生原因一直是学术界关注的焦点。研究者提出了大量的理论来解释文明社会起源的动因，然而到目前为止，还没有一种说能够给出令人满意的解释。本文评述了文明起源 为流行的限制理论的成功与不足，复原了夏朝建立前后的气候变化，发现夏朝的建立恰好对应于4.2~4.ka BP全球降温事件。本文依据文明起源的战争理论，但认为人口增长本身不是触发人口-资源失衡进而引发战争的一个独立变量，引入气候突变作为独立变量，认为人口增长、气候突变、人口迁徙和地理限制等因素共同作用导致人口-资源失衡，引起人群之间的战争是夏朝建立的主要原因。该理论可以很好地解释个王朝为何诞生于中原地区而不是其他地区，为何诞生于4.ka BP前后而不是其他时间。作为战国时期的典型器物，山字镜自出土以来便是学术界讨论的热点话题之一。山字镜上面的"山"形纹饰不是山的象征，并非以字代形，更不是以形代字；山字镜也不是"楚伐中山"的纪念物；"山"形纹饰表面上看起来像是几何图形，但是实际上应是"火"字或者火的形象，山字镜实则是火字镜。